秉綱而目自張,執本而末自從。
《在中央政治局第二十次集體學習時的講話》等文中有引用。
內容解讀:
綱與目、本與末,是中國傳統哲學表達辯證思維的常用概念,與辯證唯物主義有著精神相通之處。習總書記借“秉綱而目自張,執本而末自從。”強調,我們的事業越是向縱深發展,就越要不斷增強辯證思維能力,把握好主要矛盾和次要矛盾的關系。
面對復雜形勢和繁重任務,首先要有全局觀,同時又要優先解決主要矛盾和矛盾的主要方面,以此帶動其他矛盾的解決。如果不善于處理局部和全局、當前和長遠、非重點和重點的關系,不分輕重緩急、不問青紅皂白、不看是非曲直,就容易多端寡要、本末倒置、掛一漏萬。
在統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局的過程中,既要注重總體謀劃,又要注重牽住“牛鼻子”。領導干部只有不斷增強辯證思維能力,在權衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰略抉擇,才能提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領。
出處及原典:
秉綱而目自張,執本而末自從。——傅玄《傅子》
內容釋義:
傅玄,西晉哲學家、文學家,著有《傅子》。原書久佚,部分內容散見于唐代雜纂百家之說的《意林》一書中,卻與楊泉《物理論》混雜。清嘉慶二十年(1815年),嚴可均校正《意林》,以各書互證,將《傅子》佚文輯入《全晉文》。嚴可均在按語中稱:“知《意林》所載《傅子》,乃楊泉《物理論》也。……所載《物理論》,僅前四條是《物理論》,其第五條至九十七條乃《傅子》也。”楊泉,魏晉之際哲學家、道家學者,與傅玄同時而稍后。因此,“秉綱而目自張,執本而末自從”常被誤認為出自楊泉《物理論》。
“秉綱而目自張,執本而末自從”上下文已佚。綱:漁網上的總繩。目:網眼。本:樹木之根。末:樹木之梢。意思是:(撒網時)提起網上的總繩,網眼自然會張開;抓住事物的根本,旁枝末節自然會被帶動。簡稱“綱舉目張,執本末從。”本、末是中國古代哲學的一對概念,尤為魏晉玄學所闡論,語本《大學》:“物有本末,事有終始。”
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